| 泥土和化肥
閱讀了一些詩歌（包括文學(xué)類）雜志，感覺有些發(fā)表的被認(rèn)為是當(dāng)今好詩的詩歌作品，好多尚未擺脫國外詩歌流派（特別是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義）作品的影子，網(wǎng)絡(luò)上一些詩歌精華帖更有生硬的模仿甚至于照搬的情況。國外詩歌的優(yōu)點(diǎn)和可借鑒不庸致疑，但如何借鑒使之與原有的詩學(xué)修養(yǎng)水乳交融地融合（內(nèi)化），再不留斧鑿地外顯，這是對詩歌虔誠的詩愛者研習(xí)的重要任務(wù)，決不能靠一朝一夕之功。當(dāng)今出現(xiàn)的剛學(xué)詩歌創(chuàng)作，巧妙一點(diǎn)的模仿國外好詩，就大量發(fā)表甚至被認(rèn)為被推崇為優(yōu)秀詩人的現(xiàn)象，是急功近利在文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)，是對神圣的詩歌開的一種可能傷及其內(nèi)臟的玩笑，是令很多在詩路上執(zhí)著的求索者不解和擔(dān)憂的。如果把當(dāng)今中國現(xiàn)代詩歌比作一棵小樹，他是在中國新詩的薄弱土壤中生長的，他的根可以伸展到中國古典詩歌的肥沃深厚的土層，再以國外優(yōu)秀的詩歌為化肥，適當(dāng)?shù)厥┓剩@樣才可能長得茁壯繁茂。
不能用尺和不能沒尺
我國古代就有“詩無達(dá)詁”之說；當(dāng)代詩歌追求語言的張力（多義）和主題的多重性，以不確定的象征產(chǎn)生情感的多重輻射。這種詩歌美學(xué)的特征，決定了欣賞解讀詩歌時不能用一把尺，也無法拿著一把尺來測量一些詩歌的長和短。但這并不代表詩歌就沒有標(biāo)準(zhǔn)了，小狗小貓隨便叫幾聲，我們總不能也說是好詩吧。2004下半年大量接觸網(wǎng)絡(luò)詩歌作者，感覺有很多詩愛者，特別是初學(xué)者對此理解有失偏頗。不能用尺不等于可以沒尺，詩歌自有她的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，每個詩愛者心中都應(yīng)該有一把善于捕捉美檢驗(yàn)美的神尺。理查茲說：一切的詩都是一種傳達(dá)活動，我認(rèn)為詩歌傳達(dá)的應(yīng)該是美。在詩中，美應(yīng)該是第一性的，不管是內(nèi)容美還是形式美，不論是過程美還是整體美，總歸得有美棲息在你詩歌里面；也不管你推崇何種流派，用何種手法寫詩，條條道路通羅馬，你總得在詩歌中蘊(yùn)涵了美，我們（包括詩歌理論界）決不能以玄奧感悟代替和蔑視理性的客觀的詩歌美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。然而我感覺現(xiàn)在過多的是感悟印象式的詩歌批評，恰恰缺少了理性的系統(tǒng)的客觀的賞析,這對詩歌初學(xué)者和詩歌健康發(fā)展是不利的，因此特地羅嗦了幾句。
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