在談到領導和管理的時候，我們幾乎言必稱那些國外的大師和大師中的大師。
彼得。德魯克創建了管理這門學科，并精辟地闡述了管理的本質：“管理是一種實踐，其本質不在于'知'而在于'行'；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權威就是成就。”
作為哈佛商學院的教授和競爭戰略方面公認的權威，邁克爾•；波特（Michael E. Porter）可能是世界上最有影響力的商學院教授。在2002年5月埃森哲公司對當代最頂尖50位管理學者的排名中，邁克爾•；波特位居第一。邁克爾•；波特在產業經濟學與管理學之間架起了一座橋梁，提出了行業結構分析模型，即所謂的“五力模型”和“三種通用戰略”——成本領先、差異化和專注化，說明由于企業資源的限制，往往難以同時追求一個以上的戰略目標。
菲利普。科特勒（Philip Kotler）是現代營銷的集大成者，被譽為：“現代營銷學之父”。他幾乎成了營銷學的同義詞，其經典著作《營銷管理》一書已經成為包括中國在內的全球各國商學院首選的營銷教材。
以大師的弟子為榮，以大師的名義忽悠，已然成為現在的時尚。這不禁讓我們想起爺爺和孫子的故事。
很久很久以前，有一個爺爺，以賣草帽為生，每天都要經過一片小樹林，挑著一擔草帽上城里去賣。
有一天走到半路上，路過小樹林，爺爺累了，放下擔子，坐在大樹底下休息，打起盹來，不知不覺睡著了。等他醒來時，發現身旁的籮筐里，一頂帽子都不見了，抬頭一看，樹上有很多猴子，每只猴子的頭上都有頂草帽。在大樹上的猴子們看見爺爺著急的樣子，一齊大聲笑起來。老爺爺抬頭一看，這才明白，原來草帽全讓猴子拿走了。
爺爺氣極了，指著猴子們大聲說：“你們這些壞東西，趕快把草帽還給我，不然我就把你們都捉起來！”猴子們看爺爺指手劃腳地嚷嚷，也指手劃腳地叫起來，不肯把草帽還給他。爺爺急得一邊晃拳頭，一邊跺腳：“你們到底還不還我的草帽！再不還給我，我就把你們抓到城里去關起來！”猴子們也學爺爺的樣子，晃著拳頭，跺著腳，還是不把草帽還給他。老爺爺又急又慌，脫下草帽，搔起了腦袋，猴子們也學老爺爺的樣子，脫下草帽，搔起腦袋來。
老爺爺看見猴子又在學他的樣子，就把手里的草帽使勁往地上一摔，嘆了口氣說：“唉！真把我氣死了！真把我氣死了！”猴子見了，也學老爺爺的樣子，一個個把草帽使勁摔下來。老爺爺趕忙把地上的草帽撿起來，一頂一頂裝到籮筐里，挑起擔子，進城去了。
很多年以后，孫子接過了爺爺的班。
有一天，在賣草帽的途中，孫子也跟爺爺一樣在大樹下睡著了，結果帽子也被猴子拿走了。孫子想到了爺爺講的故事，于是舉起手，拍拍手，猴子也跟著拍拍手。看到爺爺說的方法果然很有用，最后，孫子也摘下草帽丟在地上，可是奇怪，猴子們竟然沒有跟著他做，還一個個瞪著看他。
一個個頭最大的猴子從樹上跳了下來，把孫子丟在地上的草帽撿起來，戴在自己頭上，爬到樹上去了。
孫子正在納悶，就聽見那個個頭最大的猴子說：“傻瓜！就你有爺爺啊？”
外來的和尚好念經，這是普天之下共同的真理。我們拿來主義，外國人——別人也在孜孜不倦地研究我們的“圣人”孔子，“兵圣”孫子，等等。
《塔木德》，這部流傳了3300多年的羊皮卷，被譽為猶太人的《孫子兵法》，在國內開始流傳起來，就像《孫子兵法》、《菜根談》、《易經》墻里開花墻外香一樣。
《塔木德》上的一句著名的格言是：“開鎖不能總用鑰匙；解決問題不能總靠常規的方法。有個故事說——兩個兒子大了，猶太富翁老了。
這些日子富翁一直在苦苦思索，到底讓哪個兒子繼承遺產？富翁始終拿不定主意。
想起自己白手起家的青年時代，他忽然靈機一動，找到了考驗他們的好辦法。
他鎖上宅門，把兩個兒子帶到一百里外的一座城市里，然后給他們出了個難題，誰答得好，就讓誰繼承遺產。
他交給他們一人一串鑰匙、一匹快馬，看他們誰先回到家，并把宅門打開。
馬跑得飛快，所以兄弟兩個幾乎是同時回到家的。
但是面對緊鎖的大門，兩個人都犯愁了。
哥哥左試右試，苦于無法從那一大串鑰匙中找到最合適的那把；弟弟呢，則苦于沒有鑰匙，因為他剛才光顧了趕路，鑰匙不知什么時候掉在了路上。兩個人急得滿頭大汗。
突然，弟弟一拍腦門，有了辦法，他找來一塊石頭，幾下子就把鎖砸了，他順利進去了。自然，繼承權落在了弟弟手里。
猶太人自古就懂得，人生的大門往往是沒有鑰匙的，在命運的關鍵時刻，人最需要的不是墨守成規的鑰匙，而是一塊砸碎障礙的石頭！
所以，拿起國外的大師理論救不活垂死的企業，模仿海爾、華為、國美的路子沒有可復制的條件，企業花大錢請五大咨詢不能只為了面子。
做一個卓有成效的領導者，你需要的不是亦步亦趨，拾人牙慧，而是在心中點亮一盞不滅的燈——明晰你的理想和目的，并且隨時準備做出創新，創造出自己的發展道路和盈利模式。
管理：永遠不變的只有變化，萬物皆為我用，才是最高的領導和管理境界。
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